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商品訊息描述

天上瑤台金-湖北武當山

武當非真武不足當之只有神,才配有八百里蒼茫,武當山在湖北丹口境內,由西南東去五里一觀、十里一宮最著名者當然是足以當之的真武神。

紫雲雙塔利寺中-泉州開元寺

開元寺始建於唐開元二十六年(738)。元代稱'開元萬壽禪寺'。明代先後稱'開元鎮國禪寺'、'鎮國開元禪寺'。清乾隆元年(1736)改為十方叢林。1933-37年,寺內曾開辦'嶺東佛學院',當代名僧太虛法師任院長。並編輯出版佛教書刊,如《人海燈》、《 海謳集》 、《 南詢集》 等。1946年虛雲和尚應眾邀至寺弘法。近年來恢復了'嶺東佛學院'。開元寺主要建築有金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、後花園、地藏閣、伽藍殿、高堂、雲水堂、觀音閣、祖堂、五觀堂、崇行堂、方丈廳等。

亦武亦禪說少林-登封少林寺

位於河南省登封縣,創建於北魏太和二十年(496),因其位處少室山林中,故稱少林寺。迄今一千五百年來,少林寺屢興屢廢。北周大象年間(580),曾改為涉山古寺,後復舊稱。隋代進行修茸。唐代規模宏大。此後荒廢。元代中興。民國後,因軍閥混戰,寺遭兵燹焚毀。新中國成立後,屢加修繕,漸復舊觀。現有山門,大雄寶殿、千佛殿(眾稱毗盧閣)、法堂、地藏殿、白衣殿、達摩亭及方丈室、僧寮等建築。寺西北有'初祖庵',後殿稱'面壁庵',,原有達摩面壁影石,現已毀。寺西有塔林。自唐代至清代,一千多年間少林寺僧人墓塔均建於此,是研究少林寺人物及歷代有關墓塔建築的重要實物。

白馬駝經跡
便宜有靈-洛陽白馬寺

位於河南省洛陽市東部,1983年被定為漢族地區全國重點寺院。白馬寺始建於東漢永平十一年(68),是中國佛教的第一座道場。白馬寺作為中國佛教傳播初期最早的譯經道場,第一部漢文佛經--《四十二章經》即由攝摩騰、竺法蘭在白馬寺譯出。其後,曇柯迦羅譯出了第一本漢文戒本--《僧袛戒心》,並立羯摩受戒,為我國佛教戒律之始。此外,見於記載或相傳在白馬寺譯經的,還有支婁迦識、安世高、竺佛朗、安玄、支曜、康孟祥、康巨、康僧鎧、曇諦、竺法護、佛陀扇多等許多古代西域高僧、譯經大師,大量經典的譯述與流通,為中國佛教進入隋唐鼎盛時期,奠定了初步基礎。



商品訊息特點









格式:DVD
級別:普遍級
區碼:ALL
螢幕:4:3
音效:DOLBY
發音:國語
字幕:中文
片數:2
片長:約100分



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下面附上一則新聞讓大家了解時事

元宵節即將到來,台中市政府衛生局持續把關民眾食安,前往大賣場、生鮮超市、湯圓甜品店、傳統市場等處抽驗元宵應景食品,總計抽驗116件產品,檢驗結果1件紅湯圓檢出非法色素「鹽基性桃紅精」,已移送地檢署調查偵辦,其餘抽驗品項則均符合規定。

衛生局說明,這次總計抽驗116件產品,包含24件紅白湯圓、24件芝麻湯圓、花生湯圓、鮮肉湯圓等元宵及烹煮元宵甜湯用的紅豆、綠豆、花生配料32件,老薑20件及16件蔬菜。檢驗項目包含防腐劑、著色劑、黃麴毒素、農藥殘留等,檢驗結果1件紅湯圓檢出「法規外煤焦色素Rhodamine B鹽基性桃紅精」工業染料,因屬非法色素,衛生局已立即移請檢警調查,並由台中地檢署指揮共同啟動偵辦搜索,全案後續由檢調續辦中。

中國時報【報導邱冠銓】

圖片提供形而上畫廊金昌烈透過小小的水珠,表現藝術極度細緻之美,藉各種媒材,不斷探索與水有關的多元美學。

恰似時間,水珠的流動是一種奇妙的超現實。透明閃耀的水珠,瞬間消逝,卻是時間與空間中的真實存在,金昌烈透過小小的水珠,表現藝術極度細緻之美,更藉各種媒材,不斷探索與水有優惠專區關的多元美學。

水,是生命之源,存在於日常生活周遭,而報紙則是反映每日政治、經濟、社會、文化的重要媒介,兩者都傳遞著生命的種種面向和無限可能。1990年代,金昌烈開始在法國Le Monde(世界報)報紙上創作,描繪晶透純淨的水珠,讓自我遊走在存在與不存在之間,思想流動在動靜收放的內裡,真實與假象的分界曖昧模糊,水的純粹與宏大內涵,凝在這一方小紙上映照出整個世界。

金昌烈透過多元媒材與晶瑩水珠,牽引出深邃哲理和浩瀚時光。就如瀨戶內海的豐島美術館,什麼館藏也沒有,整座建築融合當地環境、自然與藝術,讓風、光與水自由流動,人在其中,是大地的一份子。

頓悟的瞬間成了一輩子的深邃。1970年代,巴黎某個寧靜早晨,金昌烈開始了以水珠為主題的創作,自此爾後的40年藝術之路,執念於畫水珠,「水珠畫家」應運而生。2016年9月,「金昌烈藝術博物館」於濟州島正式開幕,他說:「達摩祖師面壁9年得道,而我畫了40幾年的水珠,雖不能悟到達摩的境界,卻也賺到了一個美術館。」金昌限時商品烈的水珠與他本身所面臨的生命、戰爭、貧困、愛與痛苦息息相關。省錢方法

水珠象徵人生百態

他反覆畫著水珠,試圖抹去那層層的傷痛,尋求絕對的透明度、絕對的消逝,「畫水珠的過程,像是溶解所有雜質,讓水珠回到一種『無』的純淨狀態。當所有憤怒、焦慮和恐懼達到『無』的瞬間,我們便會感到平和與舒適。」人就像是這些水珠,時而剛強時而柔弱,聚合、分散、再凝結,流轉不同的故事與命運,最終回到生命的原點,空無純粹的最初。

金昌烈篤定地描繪細緻水珠,在水滴元素疊構而起的蛛絲馬跡中,我們見證了藝術家創作歷程的變化。相較於以往賦予存在性視覺化元素的「現象」系列,1972年的「水珠」作品經歷了相當大的概念轉換,水珠不再是單獨的存在,而是大小不一的遽增,現實的常量及變數,化為美的負重,顯映了生命之輕、存在之奇。

1980年代,移居國外多年的金昌烈,回想起孩童時期認真念書與練習寫字的片段,開始選用《千字文》中蘊含正面意義的文字,或以解體漢字一同構成水珠,發展「再現」系列,回歸到自身的文化本源,象徵式地表現出藝術家對自我身分與藝術傳統的主體認同。1990年代起,持續積極地探究新媒材與技法,挑戰水珠在虛實結界裡的極度細緻變化。

虛幻寫實反射人心

時光在靈動的水珠折射出豐富層次與清透感,那些看似不存在的瞬間其實都永恆存在。面對無可知見的世界,金昌烈那雙穿透虛像之眼,足以探見神奇的隱密之物,讓不在場的在場、不可見的可見,讓人們深刻感受那些被遺忘在可見世界當中的真實。

小小的水珠,無論是單一或是群體,彷彿要滾下或被吸收或被地心引力拉出了畫面,光影晶透了每顆水珠,圓潤立體,虛構的極度寫實,喚起人們極欲觸摸的衝動。深受儒家思想和東西文化薰陶,金昌烈擁有畫家和哲人雙重身分,他的水珠創作是高度哲學思維結合傳統與現代的藝術語彙,成千上萬細膩逼真的水滴,構圖在抽象的空間裡,在轉瞬即逝的時間結構永恆存在。

「水珠始終如一,卻能使背景產生變化。我透過水珠這樣獨特的媒介,透視著表面。」水珠,折映出人類心靈深處的晝與夜,也指引著文明演化的繁華與蕭索,最終成為藝術家無盡的醒悟及求道之路,虛無遼闊的涅磐,綿延流動的生命。

回歸文明之初,那豐饒充實之美,在光陰流轉間,在金昌烈的水珠宇宙裡,獲得另一種形式的延續。金昌烈個展「水珠的痕跡 」即日起至2月26日在形而上畫廊展出,邀您再次開敞知覺表面的官能世界,體驗水滴所帶來的無限變換及想像。

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